БІЛІМ БЕРУ ӘДІСІ сияқты диалектиканы тарихты дамыту

Игеру, болмыс философия арқылы жүзеге асырылады, философиялық әдістерді, яғни неғұрлым жалпы әдіс-тәсілдері. Негізгі қарама-қарсы әдістер философия болып табылады диалектика және метафизика.

Астында диалектикой бастамайынша, ең алдымен, туралы ілім неғұрлым жалпы даму заңдылықтары болмыс пен танымның, бір уақытта ол әрекет етеді және жалпы әдіспен игеру шындық. Ғылыми диалектикалық көзқарас әлем складывался ұзақ даму философия. Диалектиканың элементтері ұсталған оқу-жаттығуларға философтардың ежелгі Шығыс, Үндістан, Қытай, Греция, Рим. Бүгін бөлуге болады үш, оның тарихи формалары — стихиялық диалектику ежелгі, идеалистическую диалектику неміс классикалық философия және материалистическую диалектику қазіргі заманның.

Диалектика пайда болды және дамыды қатар метафизикой ретінде қарама-қарсы оған тәсілімен ойлау және таным. Оның ерекшелігі — үрдіс құру бірмәнді, статичной әлем бейнесін, ұмтылу абсолютизации және изолированному қарау, сол немесе өзге де сәттер немесе фрагменттері болмыс. Метафизический метод сипатталады деп қарайды, заттар мен процестер бір-бір қағидасы. Қарау кезінде қозғалыс метафизика тяготеет назарына әр түрлі формаларын қандай да бір, бұл көрініс табады философия Жаңа уақыт үшін тән болды мәлімет материя қозғалысының әр түрлі формаларының механикалық.

 

1. Диалектика және метафизика

 

Диалектика (грек тіл. dialektike [teche] — өнер жүргізуге әңгіме, дау) — философиялық теориясы, растайтын ішкі қарама-қайшылығын жалпы қолданыстағы және мыслимого және есептеген бұл қарама-қайшылығын негізгі немесе тіпті жалғыз көзі кез келген қозғалыс және дамыту.

Өзі «Диалектика» термині алғаш рет потреблен Сократом белгілеу үшін жемісті және взаимозаинтересованного қол жеткізу арқылы шындықты соқтығысу екі жақтағы пікірлер. Жасаушы бірінші нысанын философиялық диалектиканың санау Гераклита, придавшего дәстүрлі ой өзгерістері туралы абстрактілі-жалпыға бірдей және сол уақытта емес порывающую с образами нысаны. Оқу-жаттығуға Платон, осмыслявшего диалектику қозғалыс және тыныштық, айырмашылықтар мен айырманы, ал болмыс трактовавшего ретінде белсенді самопротиворечивую координированную раздельность. Диалектикалық идеялар Платон жалғасын тапты одан әрі дамыту оқу-жаттығуға Аристотельдің және неоплатонизме, диалектикалық трактовавшем негізгі иерархия болмыс. Орта ғасырдағы диалектика бірі болып табылады теологиялық пәндер, включавших өзіне логикасын және силлогистику. Қарамастан үстемдігі, жалпы метафизического дүниетаным, философия жаңа уақыт, сондай-ақ қояды бірқатар тамаша диалектических идеялар (Декарт, Спинозе, Лейбниц). Ерекше орын диалектика иеленеді жұмыстарға өкілдері неміс классикалық философия, себебі, мұнда алғаш рет философия әзірленді тұтас дамудың диалектикалық концепциясы, поколебавшая үстемдік метафизического әдісі. Ең дамыған нысаны осы диалектиканың болды диалектика Гегеля. Алайда, бастауында осы әдісті ұсына отырып, кейде кем емес қызықты және неортодоксальные оның түрлері, тұр, сол Кант оның антиномикой таза ақыл. Кант түсінеді диалектикой псевдофилософствование атайды және оның «диалектикой иллюзий» яғни, ол қалайды келіп тануға (метафизическому) шындыққа, сүйеніп қажеттілігі мол, таза умозрительным арқылы. «Трансценденталдық диалектика» Канттың бұл сын «диалектической иллюзия», «сын ақыл-ес қатысты олардың гиперфизического қолдану», т. е. осы шамада олар үмітті табиғаттан жетістіктері тануда. [4].

Диалектика сыйыспайтын ретінде материализмом, сондай-ақ идеализмом. Бірінші жағдайда, ол ретінде материалистік диалектика, екінші — идеалистическая диалектика. Классикалық өкілі идеалистической диалектиканың — Гегель құрған жүйесі ретінде диалектиканың теориясын және әдісін таным. Гегель әзірледі диалектикалық әдісі түсініледі теориясы негізінде жатыр бірлігі мен күрес қарсылықтың, яғни қалыптасуы және рұқсат қайшылықтар. Қарама-қайшылық бар тамыры кез келген қозғалыс пен тіршілік. Дамыту жүзеге асырылады емес, еркін тәртіпте, сондай-ақ белгілі ереже: бекіту (тезис), оның терістеу (антитезис), терістеу терістеу (синтез, алып тастау қарсылықтың). Ал классиканың материалистік диалектиканың — К. Маркс және Ф. Энгельс, тұқымына, оған тұтас және ғылыми сипаты. Материалистік диалектика К. Маркс ретінде бастапқы таниды және диалектикалық дамитын объективті материалдық жарамдылығына, көрінісі ретінде оның заңдары мен категориялары, ойлау қызметі.

Демек, диалектика білдіреді философиялық ілім дамуы туралы; философиялық теория мен әдісі, таным, болмыс; философиялық негіздемесі жалпыға бірдей заңды байланыстары құбылыстар болмыстың және заңсыздығына, олардың ойлау; философиялық трактовку қайшылықтар көзі ретінде самодвижения болса жақын және өту оның нысандарының бір күйден. [2, стр. 165].

Антиподом диалектиканың болып табылады метафизический метод. Метафизика ұғымы ввел в I в. до н. э. кітапханашы Андроник Родосский деп атады осылайша тобына трактаттардың Аристотельдің «болмыс дәл өзі», ол бас-аяғы полкте кейін физика, т. е. кейін трактаттардың Аристотельдің табиғат туралы. Метафизика (грек тіл. meta ta physika — «физика») — бұл

негізгі философиялық ғылым, коренятся барлық философиялық пәндер. Ол болып табылады сол ғылыммен, ол жасайды тақырыбы зерттеу қазіргі жазаланады, ұшыратады зерттеу элементтері мен негізгі шарттары жалпы қолданыстағы жалпы сипаттайды елеулі, маңызды заңдылықтары, нақты, т. е. ол-ғылым, ол бүкіл ауысуы құбылыстар мен өрнектер іздейді тұрақты және байланыс. [1, стр. 166].

Метафизика ыдырайды оқу-жаттығу туралы ең брахман түріндегі болмыс (онтология), мәнін (космология), ол туралы (философиялық антропология, экзистенциализм) бар екендігі туралы және мәнін Құдайдың (теология).

Ажыратады спекулятивную метафизику, ол ұмтылады түсіндіру және шығару жалпы шындықты негізге ала отырып, жоғары жалпыға бірдей принципі және индуктивную метафизику, ол тырысады набросать әлемдік көрінісін арқылы жалпы шолу нәтижелерін барлық жеке ғылымдар.

Метафизиканың мәні, атап айтқанда, қызмет етеді: болмыс, ештеңе, бостандық, ажалсыздық, Құдай, өмір, күш, материя, ақиқат, рух, қалыптасуы, рух (әлем), табиғат. Таным осы проблемаларды анықтайды рухани келбеті адам құрайды, осылайша, Канттың сөзімен айтқанда, «неистребимую қажеттілігі» адам. [5].

XIX ғасырдың екінші жартысында метафизика айрылып, өзінің мәнін; ғылыми теориямен, оқу-жаттығу принциптері туралы таным әдістері мен жеке ғылымдардың болды философия, еркін метафизиканың. Қайтару артқа платон байқалады басынан XX ғ. Адамзат ой устремлена — қарапайым, біртұтас және жан-жақты. Жарамдылығы, зерделеу, оның жібереді күш-жігерін көптеген жекелеген ғылым, — бір ғана, және оған, оның қарапайым және жан-жақты болады жақындауға ғана көмегімен метафизического тәсілін қарастыру. Математика, физика, биология, сондай-ақ басқа да жеке ғылым тырысты вторгнуться қазақстан облысы метафизиканың үшін. Үшін жаңадан табуға жалпы барлық ғылым жазықтық еді жасамауы набросать біртұтас, еркін жылғы қайшылықтар әлемнің суреті. Пайда бірқатар метафизик тірелген жеке ғылым; үшін және осы уақытқа тән пронизывающее барлық ғылым болу ұмтылысын әділ — притязаниям метафизиканың ойластыру барлық сұрақтар соңына дейін қабылдайды, ал бұл тұтастай ретінде (ал ғана емес, оның жекелеген аспектілері).

Ең платон отдавание өзіне тарапынан познающего адам жарамды құрайды предпосылку түрлі зерттеулер ақиқат. Орындауға өзінің кең міндетін метафизика тырысады сипаттау арқылы жұмбақ тереңдікті болмыстың және оның бай әралуандығын (бұл ретте ол адал назарға зерттеулердің нәтижелері жеке ғылымдар). [3, стр. 321].

 

. Тарихи дамуы диалектика таным әдісі ретінде

 

«Ежелгі және Орта ғасыр «деген сөз «диалектика» обозначало ерекше тәсілі дәлелдеу, мәні, оның ұсыну қатар тезисом сондай-ақ антитезиса және шығару оның салдарлары болғанша жоқ болады анық, қандай осы екі пайымдаулар ақиқат. Термин «диалектикалық» бірінші рет қолданылды Платоном, приписавший ашу диалектиканың әдісі ретінде дәлелдемелер Зенону бірі Элей. Кейде ашуға бұл әдістің болып саналған еңбегі Протагора, говорившего, қатысты кез-келген заттың айтылуы мүмкін екі қарама-қарсы бекіту. Протагор отрицал, алайда, заңға қайшылық, сөйтіп, пайғамбар-диалектическую дәлелдемесін мағынасыз. Сократ, бәлкім, бірінші, кім сәтті совместил екі басты ережелері диалектиканың ретінде дәлелдеме теориясы: ой құндылықтары туралы пікірлерін, әсіресе, қарама-қарсы пікірлер мен логикалық заң қарама-қайшылықтар. [4].

Жасаушы бірінші нысанын философиялық диалектиканың санау Гераклита сәйкес әлемі орналасқан тұрақты ағымында, іштей противоречив және мыслится ержүректілік қалыптасуы, қозғалысы, қарсылықтың бірлігі. Гераклита диалектикасы емес көрінеді ұғымдар, ал салынғанына негізінде көрнекі, шекті, нақты, сезімдік шынайы бейнесінде-ұғымдар мен смыслообразах. Үлкен қалыптасуы антикалық Диалектиканың енгізді элейская мектебі, выявившая глубинную диалектику болса жақын, укладывающегося » логика ұғымдар. Тамаша үлгілері антикалық диалектиканың кездеседі жаттығу Өткізеді. Платон артынан элеатами (Элейская мектебі) анықтайды шынайы болмыс тождественное және өзгеріссіз, дегенмен, диалогах «Софист» және «Парменид» негіздейді диалектикалық тұжырымдар деп жоғары роды болса жақын болуы мүмкін мыслиться ғана, осылайша, олардың әрқайсысы бар және жоқ, тең өз-өзіне және тең болмаса, ұқсастығы, өзіне ауысады өзінің «өзге». Сондықтан болмыс жасайды, өзіне-өзі қарама-қайшылықтар: ол бір және множественно, мәңгі және преходяще, әрқашан және болып саналады, атқарушы билік басшылары бір жыл жылжып келе жатыр.