Адамның тіршілік ету ортасын түрлендіру және сақтау

Заманауи процестер байланысты артуына байланысты адам әсері қоршаған ортаға өсуі сан алуан түрлерінің, оны түрлендіру тек қана қояды, күн тәртібіне зерттеу қажетті үйлесімді байланыстар ішкі жүйесі «қоғам – табиғат», бірақ келтірудің ең өзекті проблеманы сақтау табиғи әлем. Неоправданный, артық оптимизм, олар ғана емес, тәжірибесі, бірақ теоретиктер қолайлы қалыптастыру үшін, адамның тіршілік ету ортасының есепке алмай, оның барлық күрделілігі әкеледі белгісіз бұрын түбегейлі өзгерістерге табиғат, теріс сказывающимся ретінде оның құндылықтар жалпы және эстетикалық мәні. Өйткені процесс түрлендіру геобиосферы с неизбежностью жалғасуда, ал онымен бірге болып жататын өзгерістер ғана емес, бір немесе бірнеше түрлерін тірі, жекелеген табиғат, бірақ және жаһандық өзгертетін аксиологиялық мәртебесі табиғи аймақтардың жалпы, постольку айтарлықтай өзгеріп эстетикалық бейнесін планета. Бұзылу, наносимые адамның эстетикалық құнды табиғи ортаға негізделген дамуымен жаңа түрлерін, өндірістік процестер мен белсенді экологиялық емес спрогнозированным қолдану техникасы. Сонымен қатар, өзгерген түрі мәдениет және кеңейтуге құндылық ой-өрісін ұмтылу қанағаттандыруға, эстетикалық қажеттіліктерін болды, жоғарыда айтылғандай, атқаруға көбірек орын тіршілік адамзат. Осыған байланысты өзекті қызығушылық мүмкіндіктеріне сақтау утрачиваемых құндылықтарды кезеңінде ғылыми-техникалық революция және олармен байланысты процесс өтемақы.

«Жаратылыстану-ғылыми және оқу әдебиеті мәселелері, табиғи ресурстарды сақтау және оларды өтемақы байланыстырылады тікелей мәдени жерді пайдаланушылар. Зерттеледі қазіргі әдістері ұтымды өзгерту табиғи тіршілік ету ортасының адамның бөлінеді перспективалы нысандары внутривидовых және аймақтық өзгерістер. Бұл тәсіл орталарда, ең алдымен жұмыстарға соңғы жылдардағы’. Оңтайландыру природопреобразования байланысады осындай жаңа түрлерімен қорғау және пайдалану экожүйелердің, ұлттық парктер және табиғи парктер. Талдай отырып, мәні осы нысандарын, кеңес зерттеушісі С. А. Генсирук бөледі рекреациялық пайдалануға орман аумақтарды ескере отырып, прагматикалық міндеттерді шешуге, бірақ және олардың эстетикалық мәндері. Ерекше орын ұтымды табиғатты бөлінеді оңтайландыру қарым-қатынастар адам және табиғи әлем ретінде технологиясын жетілдіру саласында культуро-преобразующей қызметін пайдалану және қайта өңдеу ресурстары геобиосферы. Назар техникасы мен ұйымдастыру ұлттық парктер ретінде эстетикалық құнды объектілері.

Кеңінен тарату проблемасына байланысты табиғатты сақтау күшке идеяны бақылау, қоршаған табиғаттың түрі ретінде ғылыми бақылау, енгізілген технологияны ұтымды пайдалануды. Бұл ретте бірқатар зерттеушілер туралы мәлімдейді қажеттілігі тұрақтандыру қол жеткізген ең жағымды нәтижелерін бекіту, оңтайлы нысандарын природопреобразующей практика, соның ішінде және эстетикалық. Осыған байланысты, әсіресе өзекті міндет талдау ұғымдар сақтау негізінде диалектика-материалистік әдіснама.

Дегенмен, дәстүрлі анықтау астында сақталуымен түсіндіріледі әлдебір тұрақтылығы, табиғи ортада жететін мақсатты мәдени қызметпен, дегенмен, объективті шындық ретінде заңдар табиғаттың өзінен, сондай-ақ әсері адамдар, подвергающих практикалық процестерде табиғи ортаға өзгерістерге мүмкіндігін болдырмайды консервациялау қол жеткізілген, отрицающую дамыту, қозғалысты жүйесі «қоғам – табиғат». Өзін-өзі қозғалыс ретінде келесілерді өмір сүру нысаны зерттелетін жүйенің себеп болады алуан заттар мен құбылыстардың және олардың түрленулерін білдіретін құбылыс дискретности » континууме эстетикалық құнды табиғи орта. Сақтау емес, бар қарапайым консервациялау қандай-немесе қазірдің өзінде орын алған эстетикалық тәжірибесі нысандарын, өйткені табиғат! » атты әдістемелік күн тұрақтылықты және күрделі жүйесіндегі климаттық, түраралық, мәдени қарама-қайшылықтарды ұшырайды тұрақты өзгерту жоғалтпай, басым бөлігі эстетикалық құндылықтар. Осы өзгерістері табиғи факторлар ойнайды емес, аз рөлі қарағанда, антропогендік. Қайта жаңарту климаттық жағдай өткен дәуірлердің, атап айтқанда, ерте көмірлі карбон қабаттары, сондай-ақ коллекциясы өсімдік әлемінің тиісті кезең мүмкіндік берді белгілі палеонтологу және стратиграфу С. Мейну жаңадан жасауға жалпы ландшафт типі қатар уақыт, аталған атындағы «оғаш ландшафтарын». Негізі пейзаж служила көңілсіз щетка плауновидных. Ірі климатолог біздің ғасырдың В. Кеппен ұсынады жіктелуін климаттың бойынша өсімдіктер мен өсімдіктер. Ол туралы «климат қайың» немесе «климат фуксии» емес, «болып табылады» деген бір ғана образности тілі, көрсетеді сол түбегейлі өзгерістер енгізеді климаттық өзгерістер, өсімдік әлемі және сонымен бірге жүктейтін өз мөрі эстетика пейзаж. Тіпті қазіргі кезде шешуші рөлді иеленеді антропогендік фактор ықпал ету, табиғатқа болар еді қате ескермеу климаттық жағдайлар. Академик Н. С. Нестеров байланыстыра отырып сапалы түр өзгерген өсімдіктерді Петровско-разумовскаяның пьесасын көргенде ойға келеді орман саяжайлары елеулі климаттық өзгерістер болған соңғы жүз жылда, дейді сақтау эстетикалық қасиеттерін зерттелетін учаскенің.

Идея континуум ландшафтық сала және тірі әлемнің табады растау жұмыстарға эволюционистов Л. С. Берга, А. Г. Гурвича, а. А. Любищева. Ортада географтар деген қорытындыға келеді, бұл ландшафт ұштастырылады дискреттілік және континуальность. В. С. Преображенский деп санайды, өйткені табиғатта біртіндеп өтуілер қарағанда әлдеқайда көп күрт, ал дискретті шекаралары, әдетте, құрамайды тұйық контурларды, әрі төменгі және жоғарғы геосферы көп жағдайда өзгереді бірте-бірте, онда болмайды деп танылсын, ландшафтық сфера, тұтастай алғанда, континуальна.

Дәстүрлі эстетикалық құнды табиғи орта байланысты, сондай-ақ қоғам қызметімен құру «екінші табиғат», онда пайда жаңа табиғи түрлері мен нысандары. Мәдени табиғаты, сондай-ақ көтереді, эстетикалық мазмұнын растайды идеясын үздіксіздік ретінде объективті заңдылықтары. Дәлел ретінде қызмет етеді қазіргі заманғы әдістері сандық бағалау эстетикалық мәндерін табиғи аймақтардың, ұсынылған әр жылдары осындай авторлары, К. Д. Файнс А. Скамони және Г. Гофман, К. Эрингис және А. Р. Бурдюнас, А. Цеплик. Ерекше орын алады әдістемесі В. П. Ковтунова. Нефедова’ жүйесінде, оның үлкен орын бөлінген экологиялық өлшемдер, дегенмен, олардың түпкілікті мақсаты бағалау болып табылады эстетикалық. Факт қолдану мүмкіндігі кейбір әдістемелерін түрлі пейзажам деңгейін анықтау үшін олардың эстетичности қызмет етеді веским дәлел континуальности эстетикалық құнды табиғи орта.

Ең шығармашылық қызметі адамдардың қаланды критерийлері негізделген заңдылығымен мен нормаларына сәйкес табиғи адам қоршаған ортаны қорғау. Тек процестерінде репродуктивті ауыл шаруашылығы және шығармашылық қайта құру табиғат кезде, жеке авторлық басталуы, қайталанбастық нысандарын кеңістікті ұйымдастырудың композициялық ерекшеліктері ойнайды, осындай маңызды рөл атқарады, сипаты, ең табиғи материал, климаттық, геоморфологиялық жағдайын анықтаушы болып табылады рұқсат қарама-қайшылықтардың субъективті және объективті тараптар. Шығармашылық тұлға, сөз сөйлеген қатысты табиғи материалға рөлін режиссер жүгінеді, оның табиғи қасиеттеріне фактураны, түсті, пішінді, қабілетін құруға композиция, бұзатын табиғи бейнесін. Ол анықтайды арқылы арнайы монтаждауды ең құнды эстетикалық ерекшеліктері, табиғи объектілер мен құбылыстар. Алайда, тек табиғилық құру, беруші бірлігі мен тұтастығын табиғаттың негізіне айналып шығармашылық жетістіктер. Өлшемі эстетикалық құндылықтар нәтижелерін түрлендірулік іс-әрекетінің заңдылықтары ретінде табиғат. болып табылады, оның сұлулық. Бұзу осы заңдылықтарды қирауына әкеп соғатын қолданыстағы континуум эстетикалық мәнін табиғат.

Өнер ұсынады атқарылған жұмыстарды бірлік материалдық және Рухани эстетикалық игеру адам табиғи ортаның, оның тарихы айналады жалғасы тарих объективті табиғат. Шығармаларындағы әдебиет, кескіндеме, музыка көрсетіледі және преломляется табиғат барлық сан алуан эстетикалық мәндері. Эмпирикалық тәжірибесі жатқан олардың негізінде, негіздейді ғана емес, жеке дара өзгешелігі, шығармашылық қолжазба суретші, бірақ және көрсету, табиғи, трансформированного мазмұны арқылы әлеуметтік болмыс. К. Маркс аңғармай, сәулет адам ойнатады ғана емес, өзіне, бірақ қайталайды бүкіл табиғатқа, және бұл тең дәрежеде жатады барлық түрлері өнер. Жекелеген жанрлары сияқты пейзаж, натюрморт, сондай-ақ бақтар, саябақтар шоғырландыра отырып, өзіне осы ерекшелігі өнер, болып табылады өзіндік өлшемі эстетикалық игеру, табиғи, шындыққа тікелей білдіреді қол жеткізген бұл жолда деңгейі.

Қызметтің барлық салаларында болып қайта құрылуына байланысты тірі табиғат, ландшафт заңдары бойынша сұлулық – шығару жаңа сорттарын сәндік өсімдіктер, эстетикалық ұйымдастыру ауыл шаруашылығы алқаптарын дейін камералық нысандарын бау-бақша өнер – көрініс принципі кеңістіктік бірлігі маңызды шарты ретінде сақтау табиғи адам қоршаған ортаны қорғау. Іске асыру бұл принцип жүзеге асырылады природотворческой қоғамның қызметі алатын барлық нақты ресімдеу дербес түрі ретінде өнер. Бұл түрінде шығармашылық табиғаты ғана емес, сәрсенбі жүргізілетін бейімдеу қоғам. Мұнда адамзат опредмечивает өзіне және кеңейте отырып, өз әлемін процестерінде эстетикалық түрлендіру табиғат, байытады жалғастыруда және оқу, яғни оны өзгертеді кең және существеннее. Құрылады үшін нақты алғышарттар шығу шеңберінен жекелеген табиғи және көркем ресімделген табиғи ансамбльдер, олардың бірлестіктер композициялық тұтастық арналған тұтастай-нормативтік эстетикалық негізде.

Қоғам бір бөлігі бола отырып, жаһандық жүйе, елеулі ықпал сапалы жағына жүйесін тұтастай алғанда. Академик В. Г. Нестеров есептеуінше, бүкіл адамзат тарихында білдіреді әдістемелік нұсқаулық сипаттамасын, оның қызметін қайта құру жөніндегі тірі табиғат жағдайында оның дамуы. «Мұндай тәсіл адамның қоршаған ортаға шақырылса, шақырылады және вызываться, — деп жазады ол, — бұл табиғат қарамастан, кейбір воззрениям, әбден жетілмеген және қайта айналуы мүмкін жаңа, неғұрлым тиімді формалары. Барлық кезеңде өзінің өмір сүруінің адам талпынды өзгертуге табиғатты өз мүддесі үшін және достигал, бұл ретте табыс алған кезде қоршаған орта жағдайларына сәйкес өмір сүру жағдайларына жаңа түрлерін және нысандарын организмдер.

Сонымен қатар шығармашылық қызметпен адамдардың сақтауға бағытталған және одан әрі байыту, табиғи ортаның қазіргі уақытта орын қақтығысы дамып келе жатқан өнеркәсіптік индустрия табиғатпен білдіретін эстетикалық құндылығы, ол тудырады даулы жағдайлар, олар әрдайым емес шешілуі мүмкін пайдасына соңғы. Сондықтан қажеттілігі идеясына өтемақы, ол көрсетеді қайтпайды объективті түсінігі мазмұнын сақтау. Бөлуге болады үш негізгі жолдары өтемақы разрушаемой табиғат, сөйлеушілердің бірінші түрлі тарихи кезеңдерде: самовосстановление табиғат, интуитивті көркем қызметі адамның табиғи құралдармен және мақсатты құру үдерісі мәдени және көркем безендіру ландшафт. Олар көрсетеді деңгейі таным адамның табиғатын, оның шығармашылық қайта құру және байланысты қалай сипатына қарай пайдалануды, сондай-ақ әлеуметтік ұйым қоғам.

Құбылыс өзін-өзі жазу, табиғат басым көбінесе қалыптасу кезеңдері адамзат қоғамының және первобытнообщинного сап, мұнда компенсаторлық процестер әкеледі прогрессивті дамуына жаңа, эстетикалық мәні бар табиғат нысандары. Егер ереже. Маркс туралы, оның табиғаты болып табылады табиғи шартымен адамның өмір сүруі, оның неорганическим денесімен, ал оның тұтастығын – алғышарт және қажетті шарты-қалыпты толыққанды тіршілік адамзат тегінің қатысы бар барлық кезеңдер тарих, қоғам, онда первобытнообщинное әлеуметтік құрылымын көрсетеді, ең тікелей, тікелей нысандары «сращенности» адам және табиғат. Дегенмен биосфера болып табылады негізгі өндіріс құралы және ұшырайды тұрақты өзгерістер, болмауы, ал кейіннен тіпті болуы «қолмен» техника білдіретін, мәні бойынша, табиғи жалғасы ұйымының адам ж / е енгізілетін өзгерістер адам қатысты шамалы. Байланысты шектеулер физикалық, психологиялық, ақыл-ой мүмкіндіктері первобытных халықтардың негіздейді шектеулілігі, олардың репродуктивтік және реконструктивті қызметін табиғаты. Бұл жағдай жасайды өзін-өзі жазу мүмкіндігі табиғат.

Сонымен қатар, оказываясь өндіріс процестерінде биліктегі табиғат, адам ойнатады өз органикалық онымен байланыс, тәуелділік тән. Нәтижесінде тезірек интуитивті гөрі саналы сезімі пайда болып, алғашқы нысандары табиғат қорғау іс-шараларын жағдай туғызатын табиғат өзін-өзі жазу. МЛ. Лифшиц аңғармай, адам мифологической дәуірінің, «жоғарлау үстінде оны қоршаған табиғи ортамен енеді одағы оны қарапайым механикалық күшімен… Табиғаттың өзі деңгейіндегі адами болмыстың бекітіліп, субъективті қасиеттері, бірақ бұл жасалады емес, адам басында, алынған жеке-жеке сыртқы объектінің, ал практикалық өзара іс-қимыл адамдардың табиғатпен» . Пайдалану табиғат заңдарын, шаруашылық қызмет ретінде компенсаторлық күштері мен табиғатты қорғау осы кезеңде негізінен спорадическими сипаты, бірақ олар әлі құрып мүмкіндігі үшін өзін-өзі жазу табиғат.

Жеке процестер өзін-өзі жазу табиғаттың бір бөлігі ретінде жалпы үрдісін сақтау тән және кеш кезеңдері адамзат. Осылайша, жеткілікті құзыретті көзі – «Хаттарға туралы московитских істеріндегі жасалған австрия елшісі ХVI в. Герберштейном, қабілетін дамыту және Мәскеу жақын маңында жүрді белсенді шабылуы. Сол уақытта оставлялись шатқалының, қорықтар болып табылатын, бүгін де өзіндік шежіресі өзгерістер өсімдік жамылғысының, эстетикалық құндылығын жоғалтқан жоқ.

Назар аудару қажет уақыт факторы, ойнайтын рөл процестерінде табиғат өзін-өзі жазу. Қазірдің өзінде ерте сатыларында адамзат өркениетінің қалыптасу процестері, өзін-өзі жазу үнемі поспевают үшін разрушениями, наносимыми тірі табиғатқа. Механизмі жабайы табиғатты қорғау, наблюдающийся бірқатар халықтар, қабілетті өтеуге табиғаттағы өзгерістер туындаған тотальным пайдалана адаммен биосфера земли. Осы негіздегі диспропорция туындайды, ол шамасына қарай қарқындату қоғамдық өндірістің тереңдетіледі жетеді сатысында жоғары индустрияны дамыту қақтығыс жағдайы.

Фактор интуитивной көркем қызметін қалпына келтіру жоғалған үйлесімді бірлігі, адам мен табиғи ортаның басым көбінесе докапиталистический. Мақсатты жасампаздық табиғатқа тән емес, осы кезеңде әлеуметтік даму. Дамымауы қоғамдық өндірістің нерасчлененность кезінде өзара іс-қимылдар қоғам мен табиғаттың негіздейді природоограниченную тұтастық докапиталистических формациях. «Барлық нысандарда қоғамның царствования үшін жер меншік, басым тағы қатынастарды айқындайтын табиғатпен», – деп жазады К. Маркс. Деңгейі, таным, табиғат, сондай-ақ басымдылығымен негізделген ауыл шаруашылығы өндірісінің, бағыттайды адамзатты утилитарное білу, көлеңкеде қалдырып, оның эстетикалық құндылығы. Сондықтан алғашқы саны аз шығармалары природотворчества шешеді, ең алдымен, практикалық тапсырмаларды және содан кейін ғана эстетикалық. Осындай бақшалар Семирамида ежелгі Вавилоннан – бірегей архитектуралық ғимарат, террасах оның жиналған коллекциялар ағаш және бұталы өсімдіктер. Олар болды бірінші кезекте климаттық және экологиялық маңызға ие және тек ұзақ эволюция эстетикалық қажеттіліктерін адамзат болды болашағымыздың үлгісі висячих бақша ретінде жанрының өнер.

Қазіргі қала мәдениеті «аспалы бақтары» шатырында, балкондарда үй деп аталатын тік көгалдандыру, примыкающее оларға сипаты бойынша құрылғылар мен принциптеріне ресімдеу комнатное гүл өсіру неғұрлым кең таралуда. Бірақ бұл қызмет түрі, бірақ құрамында, ең алдымен, эстетикалық функцияны сақтайды стихиялы-көркемдік сипаты. Белгілі бір дәрежеде компенсируя арасындағы алшақтық адам мен табиғат, ол қабылдайды түрі антагонизма жағдайында қазіргі заманғы мегаполис, ол объективирует ұмтылу бұқара үйлестіру қатынастар табиғи ортамен.

Пайда өнер бақшалар мен парктер ерекше облысында көркем қызметіне байланысты тәжірибеге мәдени табиғи ресурстарды игеру. Өз бастаулары ол сүйенеді эстетикалық тәжірибе», — деді ол айналады, одан әрі негізі өзіндік көркем ойлау. Белгілі зерттеуші және тарихшы садовопаркового өнер В. Я. Курбатов деп жазады: «салыстыра отырып, алайда, барлық белгілі, ойлауға болады, бұл алғашқы жасанды бақшалар пайда болды орындарында, кедей ылғалмен және өсімдіктері. Ол жерде орналастыру қажет жасанды суару, өзі бағыт төселген каналдар заставляло орналастыруға отырғызу белгілі бір жолмен, және, осылайша, құрылған жоспар парк. Сондай-ақ, біздің уақыт барлық долина Ломбардия, бұрынғы кездері сухою және унылою равниною, прорезана дұрыс желісімен байланыс орнату. Бойында соңғы рассажены шелковичные ағаштар, олардың арасындағы протянуты жүзім шыбықтан, ал ортасынан пайда болған четырехугольников засеяны күрішпен және кукурузой. Осылайша путешественнику, бұл, меніңше, ол едет бойынша шексіз дұрыс разбитому.