ФИЛОСОФИЯДАҒЫ ТЕХНОСФЕРГЕ ҚОЛ ЖЕТКІЗУДІ ОҚЫТУ
Зерттеу тақырыбының өзектілігі қажеттілігінен туындады зерттеу техногендік қоршаған орта, ол құрылды барысында адамзат тарихы сияқты техникалық құралдардың жиынтығы және жасалған олардың көмегімен техногендік объектілерін қамтамасыз ететін неғұрлым қолайлы жағдайлар адамдардың өмір салыстырғанда ұсынатын табиғи ортамен. Көбейтілген өзінің қуаты мен үшін маңыздылығы адамзаттың техногендік жасанды әлем соңына қарай ХХ ғасырдың болды осознаваться ретінде выходящий бақылаудан адамдар және шақырушы олардың өмір көзделмеген теріс үрдістер.
Қажеттілік осмыслении процестерді қалыптастыру, техногендік қоршаған орта мен оның жұмыс істеу механизмдерін анықтауда, оның әсер ету адамзат өмірін және сипаттамасы табиғи ортаның беру, оның табиғи процестерге ең болмағанда шектеулі басқарылу сұрайды искать барлық жаңа тәсілдер, оны зерделеу.
Зерттелу дәрежесі. Мәселелерін зерттеумен техниканы адамның өмір сүру ортасы айналысқан мұндай авторлар: Юдин, Б. Ж., Иноземцев В. Л., Миронова А. В. және т. б.
Осылайша, мақсаты жұмыс: зерттеу тәсілдерін техносферадағы философия.
Міндеттері жұмыс:
. Қарастыру және түсінік техника.
. Талдау қазіргі жағдайы техносферы
. Тигізетін ықпалын талдау техниканың адам өмір сүретін ортаға.
Зерттеу объектісі.
Зерттеу пәні.
Зерттеу әдістері: талдау, синтез.
1. Жалпы сипаттамасы техниканы адамның өмір сүру ортасы
Бізді қоршаған әлем мен өзі адам ХХ ғасырдың айтарлықтай өзгерді арқасында белсенді техногенді қызмет әлеуметтік организм. Сүйене отырып, рационалды негіздеу, правящие элита брались құру және қоғам, және табиғатты, және ең адам. Нәтижесі осы қайта жасау емес, әрқашан сәйкес келуі көзделген жоспарлары. Тура келді тануға ғана емес, жетіспеушілігі күштер адами да қайта жасау, қоғамның және қоршаған ортаны қорғау, бірақ жеткіліксіз білу, адам ақыл өз қызметінің нәтижелерін болжау.
Сонымен қатар, өмірлік ойынды енді жаңа тең құқықты қатысушысы болып қалыптасты. Бұл — құрылған ұрпақтар адамдарды жасанды қоршаған орта. Құрылатын өмірін жақсарту үшін адам және оның қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін, жиынтығы құрылған айналды жүйесін, обогатилась ішкі байланыстары бар және бұл біздің алдымызда жаңа, надприродный әлемі: техносфера, живущая тұрғызылды, олар познавании соншалықты мұқият және табиғат заңдары. Сонымен қатар, ерекшелігі ХХ ғасырдың болды қалыптастыру арасындағы кері байланысты техносферой және адам.
Өзі адам, қоғам, мәдениет, сайып келгенде, биосфера бастан тарапынан әсер етудің техносферы, бейімделеді, оған немесе сол трансформируются және деградируют. Қирауы, табиғат қалыптасуы жасанды әлем сүйемелденеді апаттарға және алаңдатады халықаралық қоғамдастық; трансформация сол былого адами рух, қоғамдық сананың тауысады қайда аз, өйткені көптеген қазіргі заманғы мәдени өзгерістердің пайда жоқ неведомо откуда, ал білдіреді неосознанную талпыныс өмірге бейімделуге жасанды әлем.
Бар философиялық пән, ол атайды, өз мақсаты зерттеу бастауында осындай проблемалар. Бұл — техника философиясы.
Соңында ХІХ ғ. осылай аталды облысы әлеуметтік-философиялық зерттеулер, стремящаяся кешенді талдау техникасын фактор ретінде дамыту өркениет. Дегенмен техника, маңызды элементі бола тұра, адам қызметінің, және бұрын қызықтыратын назар философтардың, тек сезіну неотвратимого қозғалыс адамзаттың жолдары индустрияландыру әкелді ресімдеу жеке философиялық пәндер. Спектрін қарастыратын мәселелерін тұзды жылғы әдіснамалық талдау техникалық білімдер және оны демаркациялау ғылыми біліммен дейінгі зерттеулер әлеуметтік және экологиялық салдарын техникалық прогресс және іздеу шамаластығы техникалық жүйелердің адамзат тіршілік ортасы.
Өйткені бұл пән әлі өте жас, оның алдында тұзды таусылмас өріс зерттеу. Бұл мәселелердің мәні мен мазмұнын техника және технология, негізгі кезеңдері мен олардың даму, өзара іс-қимыл ғылым мен техниканы, қолда бар әзірлеу жеткілікті толық.
Бірақ сұрақтар ізгілендіру техникалық өсу, өзара іс-қимыл техника осындай алыс оған облыстарымен, өнер және мораль, шара оның жауапкершілік қазіргі заманның жаһандық мәселелері және шара үміт көмегімен оның даму сәті осы проблемаларды шешу — бұл барлық зерттелген жеткіліксіз. Сол шектеулілігі зерттеулер бойынша философия. Оның бірі-тұтас континуум жасанды объектілердің порожденных адам шығармашылық белсенділігімен ғана бөлінеді компоненттерінің бірі.
Қарау техниканы есепке алмай қалған материалдық объектілерді құрылған адамдар, сондай-ақ өзара іс-қимыл техникалық әлемнің биосферой және қоғам обедняет зерттеу. Үшін толық талдауын талап етіледі кеңейту, зерттеу нысаны: егер барлық өмір қазіргі заманғы адам мен қоғамның пронизана техникамен және оның жемістері, яғни жеткіліксіз зерттеп, тікелей техникалық объектілер — назарға алу қажет техносферу толығымен, әлеуметтік-мәдени алғышарттары және салдары.
Негізін салушылар философия техниканы, әрине, қызығушылықпен техниканы кең мағынасында адам. Олар айтып өткендей қажеттілігі, әлеуметтік бағалау техникалық қызмет, сондай-ақ жауапкершілік адамның техногенді түрлендіру табиғи орта. Техникалық объектілер бойынша, дайындалған сәйкес инструменталды рационалдылық тиіс басқарылуы ғана ол: бөлектеу болуы, гуманистік құндылықтардың үстіндегі экономикалық, көптеген ойшылдар закладывали негіздері ғана емес, философия, техника, бірақ неғұрлым кең кеңістік, адам өмірін — философия техносферы. Қалыптастыру философия техносферы басталды бір мезгілде философиялық осмыслением техника, осознана мәселе автономия техникалық бейбітшілік және оны кері әсерін өзінің жаратушы — адамзат.
Заманауи көзқарас мәселелері техносферы отандық ойлар ұсынылған жұмыстармен А. М. Буровского, В. Г. Горшкова, Э. С. Демиденко, В. А. Зубакова, В. А. Кутырева, Л. В. Лесков, В. Л. Иноземцева, Н.Н.Моисеева, А. П. Назаретяна, В. М. Розина, В. С. Степина, А. Д. Урсула, А. Ф. Шустова. Бірі философ және әлеуметтанушы шет елдердің искавших жауаптар сол сұрақ, айта кету керек, Т. Адорно, Д. Белла, Х. Ленка, Г. Маркузе, Л. Мэмфорда, Х. Ортегу-Гассета, Ф. Раппа, м. а. Тоффлера, Ю. Хабермаса, М. Хайдеггера, М. Хоркхаймера, О. Шпенглера, Ж. Эллюля, Э. Юнгера, К. Ясперса және басқа да.
Соңғы жылдары өсті қызығушылық зерттеушілер мәселесіне техниканы, ол жасалады, басты түрде, жерін анықтау техникасы. Әсері техниканың әр түрлі салаларында қоғамның жетеді, қомақты ауқымы. Болашағы үшін жауапкершілікті дамыту ғана емес, өркениет, бірақ және бүкіл биосфераның жатыр тұтастай және толығымен адам.
Ежелден техника саналып құралы адам, оның көмегімен болатын түрлендіру қоршаған әлем, практикалық қызметінің барысында. Қр грек мәдениеті ұғымы «techne» служило синонимі шеберлігін түрлі салаларында білімдер. Антикалық дәстүр ажыратады ұғымы «techne» тарапынан тәжірибелі (empeireia), тарапынан да теориялық (episteme) білім. Мазмұны ұғымдар «техника» өзгеріп өсуімен, ғылыми-техникалық прогресс. Техника болды қамтиды емес, жекелеген адамдар, шебер қолданатын, білімін практикада, бірақ тұтас ұжымдар, содан кейін қызмет саласын қоса алғанда, органикалық және бейорганикалық химияның табиғатты.
Алғаш рет термин «техника философиясы» енгізді. Э. Қаппаров. Көмегімен осы терминді Э. & белгілеп, өзінің негізгі философиялық көзқарастары туралы техникасы. Оған дейін әр түрлі болды философтар әрекет жасаған сол немесе өзге дәрежеде қайта ойлау феномені техниканы, олардың арасында атап өтуге болады. Митчема, Э. Юра, И. Бекманна. Ұтымды аяқталған ұғымдар техниканы берді классикалық марксизм. К. Маркс еңбегі зор әзірлеу және қалыптастыру социологиялық тәсілді зерттеуде, техниканы философиялық мәселелері.
Өзінің проблеманы талдау техникасы К. Маркс ұсынады техника түрі ретінде өткізгіштің адамзат қызметінің, арасындағы делдал ретінде болып табылады адам және оның мақсаты. «Еңбек құралы бар зат немесе заттар кешені, — дейді ол, — адам орналастырады бір-бірімен және мәні еңбегімен және олар үшін қызмет етеді ретінде оған өткізгіштің оның әсерін бұл пән. Ол механикалық, физикалық, химиялық қасиеттері бар заттар үшін-бабына сәйкес, өз мақсатында қолдану олардың құралдар әсер етудің басқа заттар».
Көмегімен формациялық көзқарас түсініктерімен қарап рөлі белгіленді техниканың адам өмірінде, онда өзгерту арқылы екі диалектических санаттары (өндірістік күштер және өндірістік қатынастар), практикалық қызметінің барысында өзгерген өмір сүру деңгейі.
Өз еңбектерінде К. Маркс атап өткендей, бұл табиғат салады машиналар, локомотивтер, темір жол, ал бұл өнімдер адам еңбек құрылған адам қолымен.
Сол кездің өзінде-ақ атап өтілді айқын емес табиғат, техника. Қатты ұстана отырып диалектической ұстанымын түсінуге, әлеуметтік прогресс, жалпы алғанда, К. Маркс деп ойлаймын, бұл кез келген жүйе құраушы элементтерін осы процестің міндетті түрде қамтуға тиіс және салыстырмалы регресс. Емес құрайды, бұл орайда ешқандай ерекшелік және техникалық даму аспектілерінің бірі ретінде әлеуметтік прогресс.
Попковой В. » типологизированы теориялық тұжырымдамасы мен жапон философиясы, қалыптасқан философия техника және анықталған философиялық мағынасы салатын ұғымына «техносфера».
Сондай-ақ, бөлініп дәстүрлі көзқарас зерттеу техносферы негізделген сыйыспайтын теориялық алғышарттары: элементтік тәсіл (глобальность техногендік орта болып саналады жеткіліксіз зерттеу үшін оның ретінде біртұтас), техноцентрический тәсіл (техносфера — нәтижесі өзара іс-қимыл арасындағы техникалық объектілер және жүйелер), экоцентрический тәсіл (техносфера — нәтиже арасындағы өзара іс-қимыл адамзат пен табиғат), антропоцентрический тәсіл (техносфера — объективирование адамдардың өзара қарым-қатынасының барысында, олардың тыныс-тіршілік).
Экоцентризм қабылдайды табиғатын толыққанды субъектісі ретінде өзара іс-қимыл адамзат тиіс өз қажеттіліктерін қанағаттандыру кезінде бұзбауға экологиялық тепе-теңдік); біржақты техногендік әсер тиіс смениться өзара қарым-қатынасына, адам және табиғат, бұзатын биосфералық тепе-этикалық нормалары, керек емес енгізіліп, өзіне биосфераға айтарлықтай әсер еткен және тірі ағзалар (табиғатты сақтауға болады үшін оған ең).
Дәл деятельностную табиғатты адам, оның ұмтылысын өзгертуге әлемді өз мүддесі үшін, қарсыластары антропоцентризма деп санайды себебі экологиялық дағдарыстар.
Жарияланады, бұл ауыстыру қажет антропоцентризма (способствовавшего қалыптастыру, пайдалану, табиғатқа көзі ретінде қажетті ресурстардың адамға), яғни «природопотребительских» көзқарастар, жаңа көзқарасы бар, называемым экоцентризмом, немесе биосфероцентризмом.
Бұл тұжырымдама қарайды және әрбір тіршілік иесі ретінде бірегей құндылық. Отвергая түсіну адам ретінде патшаның табиғат, жақтастары экоцентризма бекітеді: адам — табиғаттың бөлігі, ал оған оның әміршісі, және ол қарсы қоя алады, өзінің шектеулі ақыл-ой процестер өзін-өзі ұйымдастыру.
Болдырмау үшін экологиялық апат жақтастары экоцентризма деп санайды емес, ресурс үнемдейтін технологияларды әзірлеуге немесе тиімді жүйелерін тазалау, ал ауысымда құндылықтар жүйесін, түзетуге дүниетанымын, қайта санасын. Осы мақсатқа жету үшін ұсынылады тәрбие жұмысын жүргізу және адамзат.
Өкінішке орай, көптеген адамдар әлі үйренді құрметтеуге мүдделерін, басқа адамдардың, сондықтан іске асыру экоцентризма кейінге ауыстырылады алыс тарихи перспективада.
Ұсынылады әр түрлі түрлері экоцентризма: антропокосмизм (адам ретінде қарастырылады емес мырзаның Ғаламның, ал кезекті сатысы оның даму үшін арналған жеделдету процестер өзін-өзі ұйымдастыру); биофилософия (көрсетеді бірегейлігі тірі организмдер сияқты ерекше болмыс формаларының және мүмкін пайдалана адами ұқсастығы үшін, олардың таным); витацентризм (өмірі ретінде дүниежүзілік түсіндіреді, ал адам — оның формаларының біреуін); табиғи гуманизм (адам түсінеді ретінде құрама корольдігінің барлық, бұл табиғатта және үшін өз мүдделерінің міндетті табиғатты қорғауға); экогуманизм (еңсереді гильгамеш туралы дастан қоғам мен табиғаттың қарастыра отырып, олардың біртұтас ретінде); экологиялық мәдениеті (жүйесі мәдени құндылықтар негізінде орналасқан императив: «болмайды мүддесі үшін қазір өмір сүретін адамдардың мүдделеріне нұқсан болашақ ұрпақ»); экософия (шақырады адам қарым-қатынас табиғатпен сүйене отырып, түпнұсқа құндылықтарға тәуелді емес мүдделерін адам) және т. б.
2. Қазіргі жай-күйі техносферы
Өзектілігі теориялық талдау техносферы түсіндіріледі көптеген және несогласованными бойынша бірлескен хаттамаға концептуализации техногендік ортаның вызванными өсуіне өміріндегі рөлі қазіргі заманғы қоғам. Басты проблемаларының бірі ретінде болып табылады категориальное игеру техникалық нақтылық: қажет понятийная әзірлеу осы саладағы беретін құралдар құру үшін жаңа теориялық модельдер. Развиваемое осы түсінік «техносфера», жиі пайдаланылатын белгілеу үшін техногендік ортаның көрсетеді оның жаһандық ауқымын және автономдық аспектілері, оның жұмыс істеуін. Кеше бүкіл жиынтығы техникалық және техногендік объектілерін біртұтас ретінде, ол белсенді түрде пайдаланылады қазіргі заманғы әлеуметтік және философиялық дискурста қолданылуы, бірақ бар жалпыға ортақ түсіну. Ұсынылған философиялық көзқарастар үміткер мәнін анықтау техносферы және негіздеу бағытталған, оған әлеуметтік іс-әрекеттер, әлсіз артикулированы; нақтыланды онтологический мәртебесі техносферы, жеткіліксіз әзірленді әдістері, оның зерттеу. Үшін лечь в основу тұжырымдамаларын арналған түсініктемелері, әлеуметтік және экологиялық процестердің, пайдаланушы ұғымы «техносфера тәсілдері» мұқтаж салыстырмалы талдау және одан әрі әзірлеу. Болмауы жүйелеу және келісімділігін түрлі тәсілдерді зерделеу техносферы әкеледі тұрғыдағы өзара ықпалдастығы техникалық жүйелердің биосферной және әлеуметтік-мәдени ортаның табылмады тиісті теориялық түсіну мүмкіндік беретін құрылымдауға тиісті жапон философиясы. Қажет зерттеу ұсынылған тәсілдерін сезіну техносферы мен стратегиялары оның зерттеу, салыстыру эмпирическими жай-күйі туралы деректермен техногендік қоршаған орта және философиялық теориями дәрежеде ортақтығы, осмысляющими адам қызметі.
Мәні антропоцентрического тәсіл бойынша, бұл техника ретінде қарастырылады шығармашылық нәтижесі. Ол әрқашан қанағаттандырады оның қажеттіліктерін. Сонымен қатар, адам, сайып келгенде, әрқашан басқарады техникамен жабдықталған.
Қарастырайық бұл өте даулы ережелер егжей-тегжейлі.
Біріншіден, кез келген қазіргі заманғы техникалық құрылғы немесе бұйым (тіпті балта, балға немесе шеге) нәтижесі болып табылады шығармашылық адам, ал некой социокультурно-техникалық саланың (ЕСКД және Мемст дейін эстетикалық және тіпті әлеуметтік-саяси ұсынымдардың). Қарай техниканың даму процесі сол немесе өзге де үлгілерін (тіпті ең күрделі) көп автоматтандырылады, интеллектуализируется жүзеге асырылады қатысуынсыз нақты жеке алынған адам. Бар технологиялар, олардың қатысуы адам (оның психомоторной шектеулілігіне және метаболизмом) мүлдем тыйым салынған немесе шектелген. Сондықтан да, алдағы уақытта бұл үрдіс өсе береді.
Екіншіден, техникалық шындық қазірдің өзінде едәуір дәрежеде қамтамасыз етеді қажеттіліктерін адам, ал өз. Оның үстіне бөлігі техникалық шындығында, ол «жұмыс істейді», өсуде және интеллектуализируется әлдеқайда жоғары қарқынмен, бір, ол «адам жұмыс істейді». Үшіншіден, және бұл ең айқын рөлі, адам басқару техникамен анық төмендейді, әсіресе егер салыстыру өзгеру қарқыны талаптар адам-операторға қарқынмен өзгерту мүмкіндіктерін техника. Бүгін адам көбінесе сөйлейді шектегіші бар, мүмкіндік беретін ашуға барлық мүмкіндіктер енгізілген техникалық бұйымдарды, ол басқарады. Мәселен, қазіргі сириядағы ие әлдеқайда үлкен мүмкіндіктері жылдамдығы бойынша және маневрліктің қарағанда көтере алады ұшқыш. Егер жұмысын қарап, ғарышкерлер орбиталық ғарыш станциялары «Мир» немесе «Альфа» (шамасы, бұл бірі жасалған бұйымдарды техникалық нақтылық, егер деп санауға компьютер, обыгравший каспаров арасындағы бәсекелестікте), онда бұл, әрине, барлық негізгі техникалық сынған және мәселелері сол жерде болып жатқан экипаждың кінәсінен.
Техникалық шындық бар болса, бұл айтарлықтай ауыр салмақ зейнеткердің адам табиғат (егер түсіну табиғатын тар мағынасында, неживую және биологиялық шындық). Қазір адам ранжируется қатарында биологиялық түрлері. Бірақ ол сондай-ақ жоқ жеке техникасы. Оның мақсаты болып көрінеді құру үшін алғышарттар өзін-техникалық шындық. Әзірге біз ойлаймыз күнделікті без адам (ол тасымалдаушы, өндіруші және бағалаушы ақпарат, құжат). Бірақ осылай бола бермейді. Жүйесі «адам — техника» тегінде адам ойнайды барлық аз рөлі. Және бұл қарамастан, отрываясь биологиялық табиғат, адам әрқашан воплощал өз интеллект техникалық шындық. Ал тәжірибесін ескере отырып, адамзат, деп қорытынды жасауға болады, өркениеттің дамуына, ең алдымен етеді тыс даму техникалық шындық.