Қазіргі Қазақстанның дін мәселелері
Бұрын зерттеуге негізгі үрдістері және даму трендтері Қазақстандағы діни ахуал қажет, ең болмағанда қысқаша, обрисовать қолма-қол жай-күйі діншілдік елде де бірқатар үрдістер туындамаса да, қалыптасқан жағдай. Ол, жалпы алғанда, мынадай:
1. Қазақстан Республикасында қалыптасуы әбден қанағаттанарлық жүйесі дінаралық қарым-қатынас, көрсетеді нақты келісім арасындағы негізгі конфессиялар мен өнімді өзара іс-қимыл, олардың мемлекет. Тіпті туралы айтуға конфессияаралық келісім моделіне, құндылығы оған бірнеше рет подтверждалась және шетелдік сарапшылар. Негізі бұл модель тиісті жеткілікті терең рухани және адамгершілік бірлігі екі негізгі конфессия — ислам дінінің ханафи маз-хаб және православие. Бұл конфессиялар жұмыс істейді Қазақстан аумағындағы бұрыннан және толық өздерінің оң әсер етеді, қоғам және мемлекет. Олар өзара іс-қимыл мәселелерінің кең спектрі бойынша, соның ішінде атап өтейік:
— тұрақтандыру әлеуметтік-саяси атмосфера (күшімен);
— ұстау біраз деңгейдегі адамгершілік, қазақстандық қоғамның (керек, дегенмен, атап өту деңгейі-бұл барлық жеткіліксіз және қажеттіліктеріне жауап бермейді, елдің дамып келе жатқан жағдайында перманентті әлемдік қаржы және экономикалық дағдарыс, сондықтан міндет деңгейін арттыру, адамгершілік бұл жағдайда тұр тұрақты);
жүргізу, конфессияаралық диалог арасында ислам мен православие бірқатар бағыттар бойынша: бірлескен әлеуметтік қызмет, тұрақты байланыстарды көшбасшыларының осы конфессиялардың, бітімгершілік уағыздар мен мешіттерде, храмдарда, қалыптастыру жақын қоғамдық құндылықтарды мұсылмандар мен православие, жеңу келіспеушілік арасындағы этникалық топтар құрайтын басым көпшілігі ислам және православиеде, құру жалпы ведомствоаралық жұмыс тобының үшінші позиция жағдайында кейбір арасындағы шиеленістің «ислам цивилизацией» және «православие цивилизацией», және т. б.
Қазақстан, модель және конфессияаралық келісім сапқа тұрғызылады, бұл айналасында бірлігі ислам және православие. Сол конфессиялар, ортақ қоғамдық талпыныс ислам мен православиенің, қосылады, оларға нығайтып, осылайша, тұтастық » діни қызмет және (қарамастан барлық догматикалық айырмашылықтар түрлі дін). Сол конфессиялар көрсетіп жатқан инаковость общинным құндылықтарға дінге сенушілердің және деп атап өтті өзінің артықшылығын және избранничество бармайды ынтымақтастық негізгі конфессиялар мен алда тұрады. Нәтижесінде, топ арасында негізгі үшін Қазақстанның конфессиялар мен жекелеген жаңа діни қозғалыстар туындайды шиеленісті. Тұтастығын конфессияаралық келісім моделіне бұл қиындығы қатынастар конфессиялар арасында келтірмейтінін — әрине, үлгі болуда қиын, бірақ кейде ол тіпті ықпал етеді және оның тұрақтылығын.
Дегенмен, айта кету керек, тұрақтылық конфессияаралық келісімді Қазақстан Республикасындағы тәуелді тұрақты жасампаз күш-жігерін тиісті діни және мемлекеттік құрылымдар. Үстінен сақтаумен және дамытумен конфессияаралық келісімді керек әр күн сайын жұмыс істеу, тек үміттену-тін.
2. Бұл — 98% — ы дінге сенушілердің (70% — ға жуығы — мұсылмандар, шамамен 23% — православие, шамамен 5% — өкілдері). Бірақ дінге сенушілердің нақты саны барлық конфессия көп емес 40-50%. Көптеген орналастырыңыз өзіне сенімдеміз, бірақ осындай емес болып табылады. Яғни, дінге сенушілердің саны айтарлықтай завышено.
3. Туралы айтатын болсақ, тереңдігі сенім бар мұндай көрсеткіш, тіркейтін укорененность адам иман) болса, онда сан бойынша Қазақстанға мүлдем жоқ, тек шамамен деп айтуға орындайды барлық вероисповедальные талаптар (бұл тән барлық конфессиялардың) ғана аз топ (10-15% қамту). Сонымен, бар елеулі белгісіздік «және » саны», «сапасы» діндарлардың. Бұл — бір негізгі сипаттайтын діни жағдайды. Айтпақшы/ болмауы сенімді деректер бойынша саны және «сапа» діндарлардың өте қиындатады өткізу мемлекеттің тиімді саясаты саласындағы мемлекеттік-конфессиялық қарым-қатынастар.
4. Іске асыру ТУРАЛЫ «ҚР Заңының,» діни қызмет және діни бірлестіктер» әкелді өзгерту діни өріс. Үштен бірге қысқарды саны, діни бірлестіктер, конфессиялар саны қысқарды 46-дан 17 (санын қысқарту конфессиялар нақтылаумен байланысты ұғымдар «конфессия» қолдана отырып, бұл анықтау іс жүзінде).
5. Қарамастан, тұтастай алғанда, жағдайды бағалайды, діни, орын радикализациялануы жекелеген діни бірлестіктер; бірінші кезекте ислам. Жаңа заң мемлекетке қосымша мүмкіндіктер реттеу үшін мемлекеттік-конфессиялық қатынастардың және олардың реттеу внутриконфессиональной. Сондықтан үміттену ахуалды жақсартуға радикализмом, бірақ радикализм — многоаспектная мәселе: бүгін тағы түсініксіз/ жағдай қалай дамитын болады.
6. Мемлекет/ тұлғасындағы уәкілетті орган — дін істері Агенттігі/ соңғы жылы барлау бойынша үлкен жұмысты тәртіпке келтіру, діни саладағы ахуалды (бұл діни бірлестіктерді қайта тіркеу/ және тұрақты сараптама діни әдебиет/ және тағы бірқатар бағыттарының ДІА). Айта кету керек кейбір үлкен айқындық жауапкершілік аймағындағы ДІА/ появившуюся осы жұмыстың нәтижесінде.
7. Қазіргі Қазақстандағы діни жағдай болуы мүмкін охарактеризована тұрақты емес, әбден анық конфигурациялы және орналастырумен діни бірлестіктер. Тұрақтылық біздің жағдайда, білдіреді емес, қатып қалған конгломерат әр түрлі конфессия. Керісінше, туралы айтуға болады заметном динамизме қалай санына қатысты конфессиялар мен діни бірлестіктердің, сондай-ақ олардың өзара қарым-қатынастармен байланысты мемлекет. Тұрақтылық означаем бұл/ қарамастан үлкен саны конфессиялар бар, және жиі қиын, олардың арасындағы қарым-қатынастар өзара және мемлекет, қайшылықтар, қабілетті соққы дінаралық бейбітшілік, Қазақстан Республикасында, қазіргі уақытта жоқ. Күмән, бұл қазіргі тұрақтылығын қолдау керек, ол үшін білу қажет мәселелер, діни және оларды шешуге жол бермеулері, оларға жинақталу және күрделенеді. Ал осы салада бар. Перечислим негізгілері:
— непроясненность нақты мазмұнын зайырлылық қатысты, яғни, болмауы тұжырымдамасын іске асыру принциптерін зайырлылық. Біз — зайырлы мемлекет, бірақ қазіргі әлемде кемінде он үлгідегі зайырлылық қағидатын іске асыру. Қандай мазмұны осы қағидаттың. Рахмет, өйткені қарамастан, нақты толы бұл қағида, сапқа тұрғызылады және барлық қатысты мемлекеттік саясат діни бірлестіктер. Әзірше, зайырлылық қағидаты нақтыланбаған қалады белгісіздік көптеген аспектілері мен мемлекеттік-конфессиялық және конфессияаралық қарым-қатынастар;
— мүмкіндігі сақталады еркінше түсіндіру көптеген элементтерін нормативтік базаны дін саласындағы мемлекеттік қызметшілер тарапынан, әсіресе жергілікті деңгейдегі;
— түсініксіз, қандай шамада әсерін діни ахуалды ҚР шетелден негізделеді внутрирелигиозными себептері, қандай да бір мүдделерінің шет мемлекеттер.
Осындай тезисно, негізгі параметрлері қолма-қол жай-күйіне қоғамдық қауіпсіздік-дін саласы. Үшін негізделген талдау үрдістерін дамытуда Қазақстан Республикасындағы діни ахуалды керек бұл міндетін контекст жалпы үрдістердің әлемдік және аймақтық деңгейде, өйткені бұл деңгей көбінесе алдын ала анықтайды және внутриказахстанские трендтер.